032. sholat daim dan sholat wustho

Pertanyaan:

Mau tanya tentang sholat daim dan sholat wustho,,, apakah itu?

 

Jawaban:

sholatul wustho adalh sholatul qolbi

والإشارة أن الله تعالى أشار في حفظ الصلاة بصيغة المبالغة التي بين الاثنين وقال : {حَـافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} يعني محافظة الصلاة بيني وبينكم كما قال : "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل" فمعناه إني حافظكم بقدرة التوفيق والإجابة والقبول والإثابة عليها فحافظوا أنتم على الصلاة بالصدق والإخلاص والحضور والخضوع والمناجاة بالتذلل والانكسار والاستعانة والاستهداء والسكون والوقار والهيبة والتعظيم وحفظ القلوب بدوام الشهود فإنما هي الصلاة الوسطى لأن القلب الذي في وسط الإنسان هو واسطة بين الروح والجسد ولهذا يسمى القلب فالإشارة في تخصيص المحافظة على الصلاة هي صلاة القلب بدوام الشهود فإن البدن ساعة يحفظ صورة أركان الصلاة وهيئتها وساعة يخرج منها فلا سبيل إلى حفظ صورتها بنعت الدوام ولا إلى حفظ معانيها بوصف الحضور والشهود وإنما هو من شأن القلب كقوله تعالى : {إِنَّ فِى ذَالِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَه قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}

tafsir ruhul bayan juz 1 hal 307

ومن باب الإشارة : إن الصلوات خمس ، صلاة السر بشهوده مقام الغيب ، وصلاة النفس بخمودها عن دواعي الريب ، وصلاة القلب بمراقبته أنوار الكشف ، وصلاة الروح بمشاهدة الوصل ، وصلاة البدن بحفظ الحواس وإقامة الحدود ، فالمعنى حافظوا على هذه الصلوات الخمس ، والصلاة الوسطى التي هي صلاة القلب التي شرطها الطهارة عن الميل إلى السوى وحقيقتها التوجه إلى المولى ولهذا تبطل بالخطرات والانحراف عن كعبة الذات

tafsirul alusi juz 2 hal.285

اما صلاة الشريعة فقد علمت بهذه الايةحافظوا الى الصلوات و الصلاة الوسطىوالمراد منها اركان الجوارح الظاهرة بحركة الجسمانية مثل القيام والقراءة والركوع و السجود والقعود والصوت والالفاظ ولذلك جاء الفضل الجمع يعنى قال الله تعالى حافظواواما صلاة الطريقة فهى صلاة القلب وهى مؤبدة فقد علمت بهذه الاية والصلاة الوسطىوالمراد من الصلاة الوسطى صلاة القلب خلق فى وسط الجسد بين اليمنى و الشمالى و بين العلوى و السفلى و بين السعادة والشقاوة

adapun mengenai sholat syariat engkau telah mengetahuinya berdasarkan ayat (yang artinya) "jagalah sholat-sholat kalian "

yang dimaksud adalah sholat yang terdiri dari rukun-rukun yang dilakukan anggota badan dengan gerakan-gerakan tubuh,seperti berdiri,membaca,rukuk,duduk,mengeluarkan suara berupa lafadz-lafadz tertentu.untuk itulah datang keutamaan--yakni dalam firman ALLOH "

"jagalah sholat-sholat kalian"

adapun mengenai sholat thoriqoh adalah sholatnya hati ,sholat ini adalah sholat abadi (tidak terikat waktu) ..maka sungguh engkau telah mengetahuinya berdasarkan ayat yang artinya "dan jagalah sholat wustho"

yang dimaksud sholat wustho adalah sholat yang dilakukan didalam hati ,karena hati itu diciptakan ditengah-tengah jasad antara kanan-kiri,atas bawah,dan diantara bahagia dan celaka.

sirr al-asror wa madharul abror,hal 104-105 karya syeh abdul qodir aljaelani.

Menurut ulama ahli fuqoha sepakat bahwa yg dinamakan sholat wustho adalah sholat yg ada ditengah-tengah, artinya : pertengahan- Antara subuh dan dzuhur- Antara dzuhur dan asar- Antara asar dan magrib- Antara magrib dan isya- Antara isya dan subuh.

Menurut ahli tasawuf (sufi), yg dinamakan sholat wustho adalah sholat yg ada ditengah-tengah badan/sholat hati.Sholat hati ini waktunya 24 jam,Artinya sholat hati ini dinamakan juga mudawamatu dzikrillah (hatinya senantiasa ingat kpd Allah swt) "wadzkur robbaka fii nafsika tadhorruaw wakhifataw waduunal jahri minal qouli bil guduwwi wal aasool, walaa takum minal ghoofiliin".Agar sholat yg 5waktu dan sholat sunatnya khusu maka harus dibarengi dgn sholat wustho(hatinya ingat kpd Allah).

قال المصنف عن الماوردي في الحاوي : صحت الأحاديث أنها العصر كخبر { شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر } ومذهب الشافعي اتباع الحديث فصار هذا مذهبه ، ولا يقال في المسألة قولان كما وهم فيه بعض أصحابنا ، وقال في شرح مسلم : نعم الأصح أنها العصر كما قاله الماوردي ، ولا كراهة في تسمية الصبح غداة كما ذكره في الروضة .

Mushonif berkata meriwayatkan dari imam al-Mawardi di dalam kitab al-Khawy: telah shohih Hadist2 yang yang menyatakan bahwasanya sholat wustho adalah sholat ashar sebagaimana khobar berikut:

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصرMereka telah menyibukkan kita dari sholat wustho yaitu sholat ashar.

Dan madzhab imam asy-Syafi’I mengikuti hadits yang shohih, maka jadilah pendapat ini menkadi madzhab syafi’iyyah (meski imam syafi’I sendiri berpendapat lain). Dalam permasalahan ini tidak bleh dikatakan terdapat dua pendapat seperti yang disangka oleh sebagian ulama Ashab syafi’iyyah. Imam Nawawi di dalam syarah shohih muslim menyatakan: Iya, yang ashoh (benar) sholat wutsho adalah sholat ashar seperti yang telah disampaikan oleh imam al-Mawardi, dan tidak ada kemakruhan menyebut sholat subuh sebagai sholat “Ghodah” sebagaimana keterangan yg terdapat di dalam kitab ar-Raudloh

Wallaahu A'laamu Bis Showaab.