411.MENELAN INGUS SAAT PUASA

Assalamu’alaikum..

 Kalau umpama kita sedang pilek dengan ingus yang encer, kalau kita berbaring biasanya ingus itu mengalir ke tenggorokan. Kalau ingus itu kita telan apakah puasa kita batal ? 

 

(Dari Qoim El Erions).

 

Jawaban:

 

Wa alaikum salam..

Bila ingusnya telah mengalir keluar melewati tulang keras hidung (khaisyum) kemudian disedot lagi bisa membatalkan puasa karena sama saja memasukkan barang dari luar ke dalam melalui rongga tubuh yang terbuka.

Terkecuali tidak sengaja tertelan karena sulit mengeluarkan sebab hidung macet (flu) atau perkara lain maka tidak membatalkan puasa.

Bagian dalam mulut sampai ujung jakun adalah bagian luar mulut yang apabila muntah/ingus sampai batas luarnya maka batal jika di telan kembali. Adapun batas hidung adalah khaisyum yang apabila ingus di keluarkan sampai kepadanya kemudian di kembalikan baik di telan atau tidak maka batal puasanya. Untuk tidak batalnya jika ada yang masuk ( ini benda dari luar kedua itulah yang menjadi patokan), jelasnya ujung jakun adalah batas bagi mulut dan khaisyum (tulang pangkal hidung) untuk batas hidung.

 

(Dijawab oleh: Al Murtadho dan Muqit Ismunoer).

 

Referensi:

 

تحفة المحتاج فى شرح المنهاج ج 3 ص 400

 

ثم داخل الفم والأنف إلى منتهى الغلصمة والخيشوم له حكم الظاهر في الإفطار باستخراج القيء إليه وابتلاع النخامة منه وعدمه بدخول شيء فيه وإن أمسكه وإذا تنجس وجب غسله، وله حكم الباطن في عدم الإفطار بابتلاع الريق منه وفي سقوط غسله من نحو الجنب وفارق وجوب غسل النجاسة عنه بأن تنجس البدن أندر من الجنابة فضيق فيه دونها اهـ. وقوله: ثم داخل الفم إلخ في شرح بافضل مثله إلا أنه أبدل منتهى الغلصمة بمنتهى المهملة قال ع ش قوله أخص منه أي: هو بعضه عند اللغويين وليس أخص بالمعنى المصطلح عليه عندهم؛ لأنه ليس جزئيا من جزئيات مطلق الحلق، وإنما هو جزء منه قال في المصباح والغلصمة أي: بمعجمة مفتوحة فلام ساكنة فمهملة رأس الحلقوم، وهو الموضع الناتئ في الحلق والجمع غلاصم وقوله م ر ثم داخل الفم أي: إلى ما وراء مخرج الحاء المهملة وداخل الأنف إلى ما وراء الخياشيم اهـ وقال الكردي: على بافضل فالخيشوم جميعه من الظاهر قال في العباب والقصبة من الخيشوم اهـ وهي فوق المارن وهو ما لان من الأنف اهـ      

 

 

تحفة المحتاج فى شرح المنهاج ج 3 ص 400

 

فليقطعها من مجراها وليمجها) إن أمكنه حتى لا يصل منها شيء للباطن (فإن تركها مع القدرة) على لفظها (فوصلت الجوف) يعني: جاوزت الحد المذكور (أفطر في الأصح) لتقصيره بخلاف ما إذا لم تصل للظاهر، وإن قدر على لفظها، وما إذا وصلت إليه وعجز عن ذلك      

 

 

اتحاف السادة المتقين ج 4 ص209

 

ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺎﻟﻔﺼﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻭﺍﻹﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ  

 

 

فتح المعين ج 2 ص60  

 

 ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﺇﻟـﻰ ﺑـﺎﻃﻦِ ﻗَﺼَﺒَﺔِ ﺃﻧﻒٍ ﺣﺘـﻰ ﻳﺠﺎﻭِﺯَ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟـﺨَﻴْﺸُﻮﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗْﺼَﻰ ﺍﻷَﻧْﻒ

 

 

إعانة الطالبين ج 2 ص 261

 

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﺇﻟـﻰ ﺑـﺎﻃﻦ ﻗﺼﺒﺔ ﺃﻧﻒ ﺃﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟـﺨﻴﺸﻮﻡ، ﻭﺍﻟـﺨﻴﺸﻮﻡ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺘـﻰ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟـﺨﻴﺸﻮﻡ ﺃﻱ ﻓﺈﻥ ﺟﺎﻭﺯﻩ ﺃﻓﻄﺮ، ﻭﻣﺘـﻰ ﻟـﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ

 

 

منهاج القويم ج 1 ص 297

 

ﺛﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻷﻧﻒ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨﻴﺸﻮﻡ، ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﺘﻼﻋﻪ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺴﻜﻪ، ﻭﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺠﺲ ﻭﺟﺐ ﻏﺴﻠﻪ، ﻭﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﺎﺑﺘﻼﻉ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﻏﺴﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺐ

 

 

أسنى المطالب ج 5 ص 298  

 

ﺛُﻢَّ ﺩَﺍﺧِﻞُ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﻭَﺍﻷَﻧْﻒِ ﺇﻟَﻰ ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰ ﺍﻟْﻐَﻠْﺼَمةَ (ﻭَﻫِﻲَ ﺑِﻐَﻴْﻦٍ ﻣُﻌْﺠَﻤَﺔٍ ﻣَﻔْﺘُﻮﺣَﺔٍ ﻭَﻻﻡٍ ﺳَﺎﻛِﻨَﺔٍ ﻭَﺻَﺎﺩٍ ﻣُﻬْﻤَﻠَﺔٍ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿِﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺗِﺊُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻠْﻖِ) ﻭ (ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰ) ﺍﻟْﺨَﻴْﺶُﻭﻡِ ﻇَﺎﻫِﺮٌ (ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺇﻥَّ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢَ) ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺑِﺎﺳْﺘِﺨْﺮِاج ﺍﻟْﻘَﻲْﺀِ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺍﺑْﺘِﻼﻉِ ﺍﻟﻨُّﺨَﺎﻡَﺓِ ﻣِﻨْﻪُ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺍﺳْﺘَﺪْﻋَﺎﻫَﺎ (ﺃَﻱْ استقلعها ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﻭَﺍﻷَﻧْﻒِ )ﺃَﻡْ ﻻ( ﺑَﻞْ ﺣَﺼَﻠَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻼ ﺍﺳْﺘِﺪْﻋَﺎﺀٍ )ﻓَﺈِﻥْ ﺟَﺮَﺕْ ﺑِﻨَﻔْﺴِها ( ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﺃَﻭْ ﺍﻷَﻧْﻒِ ﻭَﻧَﺰَﻟَﺖْ ﺇﻟَﻰ ﺟَﻮْﻓِﻪِ) ﻋَﺎﺟِﺰًﺍ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤَﺞِّ (ﻟَﻬَﺎ) ﻓَﻼ ( ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻟِﻠْﻌُﺬْﺭِ ﺑِﺨِﻼﻑِ ﻣَﺎ ﺇﺫَﺍ ﺃُﺟْﺮِﻱَ ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﺃَﻭْ ﺟَﺮَﺕْ ﺑِﻨَﻔْﺴِها ﻗَﺎﺩِﺭًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺠِّﻬَﺎ ﻟِﺘَﻘْﺼِﻴﺮِﻩِ ﻣَﻊَ ﺃَﻥَّ ﻧُﺰُﻭﻟَﻬَﺎ ﻣَﻨْﺴُﻮﺏٌ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺑِﻪِ ﻓَﺎﺭَﻕَ ﻣَﺎ ﺇﺫَﺍ ﻃَﻌَﻨَﻪُ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ) ﻻ ﺑِﺪُﺧُﻮﻝِ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇﻟَﻴْﻪ (ﺃَﻱْ ﺇﻟَﻰ ﺩَﺍﺧِﻞِ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﺃَﻭْ ﺍﻷَﻧْﻒِ ﺃَﻱْ ﻻ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺑِﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻣْﺴَﻜَﻪ 

 

 

حاشية الجمل ج 8 ص 178  

 

ﻭَﺍﻷَﻧْﻒِ ﺇﻟَﻰ ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺸُﻮﻡِ ﻟَﻪُ ﺣُﻜْﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻹِﻓْﻄَﺎﺭِ ﺑِﺎﺳْﺘِﺨْﺮِاج ﺍﻟْﻘَﻲْﺀِ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺍﺑْﺘِﻼﻉِ ﺍﻟﻨُّﺨَﺎﻡَﺓِ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻋَﺪَﻣِﻪِ ﺑِﺪُﺧُﻮﻝِ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻣْﺴَﻜَﻪ

 

 

قليوبى وعيرة ج 5 ص 287

 

ﻗَﺎﻝَ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﺍﻟﺮَّﻣْﻠِﻲ:ُّ ﻭَﺩَﺍﺧِﻞُ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﻭَﺍﻷَﻧْﻒِ ﺇﻟَﻰ ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺸُﻮﻡِ ﻟَﻪُ ﺣُﻜْﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻹِﻓْﻄَﺎﺭِ ﺑِﻮُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟْﻘَﻲْﺀِ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺍﺑْﺘِﻼﻉُ ﺍﻟﻨُّﺨَﺎمة ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻋَﺪَﻡُ ﺍﻹِﻓْﻄَﺎﺭِ ﺑِﻮُﺻُﻮﻝِ ﻋَﻴْﻦٍ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻣْﺴَﻜَها ﻓِﻴﻪِ