191.kenapa murtad dapat membatalkan tayamum dan tidak membatalkan wudlu?

assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. derek tangklet kenapa murtad dapat membatalkan tayamum dan tidak membatalkan wudlu?

Jawab:

waalaikum salam

menurut pendapat mu’tamad dalam madzhab syafi’I.seorang yang murtad maka status tayammumnya batal seketika berbeda halnya dengan wudhu maka tidak batal wudhunya, karena kuatnya status wasilah wudhu dan lemahnya pengganti wudhu yaitu tayammum.

karena status tayammum ialah hanya istibahah shalat sedangkan itu sepi/tiada bila bersamaan murtad ,  bahwa tayammum tingkat keistimewannya berada di bawah wudhu, qorinah lemahnya tayammum itu batal sebab melihat air, dan tidak bisa melakukan dua fardhu sekaligus , dan tidak boleh tayammum sebelum masuknya waqtu shalat , 

mengenai batalnya tayammum itu berdasarkan firman allah :

ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻴﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺣﺒﻄﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ barang siapa murtad diantara kamu dari agamanya ,lalu dia mati dalam kekafiran ,maka mereka itu sia-sia amalnya

( QS: Al Baqoroh :207) 

kesimpulan : mengenai batalnya tayammum sebab murtad sedangkan wudhu tidak batal ialah karena lemah tayammum yang mana statusnya menjadi pengganti wudhu dan kuatnya status wudhu

wallahu a’lam

 referensi : 

AL MAJMU’ SYARAH MUHADZAB JUZ 2 HAL 5 

وَالثَّالِثُ الرِّدَّةُ (2) وَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا أَنَّهَا تُبْطِلُ التَّيَمُّمَ دُونَ الْوُضُوءِ: وَالثَّانِي تُبْطِلُهُمَا وَالثَّالِثُ لَا تُبْطِلُ وَاحِدًا مِنْهُمَا حَكَاهَا الْبَنْدَنِيجِيُّ فِي آخِرِ بَابِ التَّيَمُّمِ وَآخَرُونَ وَمِمَّنْ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ الْخُفِّ وَانْقِطَاعِ الْحَدَثِ الدَّائِمِ مِنْ النَّوَاقِضِ فِي هَذَا الْبَابِ الْمَحَامِلِيُّ فِي اللُّبَابِ وَلَعَلَّ الْأَصْحَابَ لَمْ يَذْكُرُوهُمَا هُنَا لِكَوْنِهِمَا مُوَضَّحَتَيْنِ فِي بَابَيْهِمَا: وَأَمَّا مَسْأَلَةُ الرِّدَّةِ فَالنَّقْضُ فِي الْوُضُوءِ وَجْهٌ ضَعِيفٌ لَمْ يَعْرُجُوا عَلَيْهِ هُنَا: وَقَدْ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ

بِبُطْلَانِ التَّيَمُّمِ بِالرِّدَّةِ ذَكَرَهُ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ

* وَاحْتَجَّ لِإِبْطَالِ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ بِأَنَّ الطَّهَارَةَ عِبَادَةٌ لَا تَصِحُّ مَعَ الرِّدَّةِ ابْتِدَاءً فَلَا تَبْقَى مَعَهَا دَوَامًا كَالصَّلَاةِ إذَا ارْتَدَّ فِي أَثْنَائِهَا وَلِعَدَمِ الْإِبْطَالِ بِأَنَّهَا رِدَّةٌ بَعْدَ فَرَاغِ الْعِبَادَةِ فَلَمْ تُبْطِلْهَا كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُمَا وَلِلْفَرْقِ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ بِقُوَّةِ الوضوء  وَضَعْفِ التَّيَمُّمِ Ta’liq majmu’ syarah muhadzab juz 2 hal 5 (2) قال ابن كج في كتاب التيمم فرع قال الشافعي ولو تيمم ثم ارتد بطل تيممه قال وان توضأ ثم ارتد لم يبطل وضوءه قال ابن كج والجواب

* ان لافصل بينهما متى رجع عن قرب فيها وتأويل مسألة التيمم انه اقام في الردة طويلا فوجب عليه أن يحدث طلبا وتيمما مجددا لان سبيل التيمم ان يكون خلفه صلاة الفريضة ومن اصحابنا من قال بظاهر قول الشافعي وفصل بينهما بان التيمم قد اتخفضت مزيته عن مزية الوضوء الا ترى انه يبطل برؤية الماء ولا يجمع بين فرضين ولا يجوز قبل دخول الوقت اه اذرعى

Kasyifatus Sajaa hal. 38

وثانيها (الردة) ولو حكما كما لو حكى صبى الكفر فيبطل تيممه لأنه طهارة ضعيفة لأنه لاستباحة الصلاة وهى منتفية معها بخلاف الوضوء والغسل بالنسبة للسليم فلا يبطل بها ولو فى أثنائهما ولو توضأ أو اغتسل ثم ارتد فى أثنائه ثم عاد للإسلام كمله لكن يجدد النية لما بقى أما وضوء صاحب الضرورة وغسله فكالتيمم فيبطل بالردة على المعتمد

 Kifayatul Akhyar juz 1 hal. 62 

واعلم أن قول الشيخ والردة يعني أن الردة تبطل التيمم وهذا هو الصحيح على المشهور وفيه مع الوضوء ثلاثة أوجه الصحيح يبطل تيممه دون وضوئه والفرق أن التيمم مبيح ولا إباحة مع الردة بخلاف الوضوء فإنه رافع فله قوة استدامة حكمه ولهذا لا يبطل غسله بالردة على المشهور وقيل هو كالوضوء والله أعلم 

 al mughni ibnu qudamah juz 1 hal 168

 ﻣﺴﺄﻟﺔ ( ﻗﺎﻝ )ﻭﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ( ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺗﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺇﻣﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺃﻭ ﺷﻜﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﻓﻤﺘﻰ ﻋﺎﻭﺩ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﺿﺌﺎ ﻗﺒﻞ ﺭﺩﺗﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻴﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺣﺒﻄﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ( ﻓﺸﺮﻁ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﺮﺩﺓ ﻛﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ . ﻭﻟﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ( ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻋﻤﻞ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﻜﻤﺎ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻤﺒﻄﻼﺗﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻓﺄﻓﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺣﺪﺙ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺣﺪﺛﺎﻥ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺪﺙ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﺃﺷﺪﻫﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻷﻧﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺑﻄﺎﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺟﺒﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﻐﺴﻞ

fiqhul islam juz 1 hal 533  - ﺍﻟﺮﺩﺓ: ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﻟﻘﻮﺗﻪ، ﻭﺿﻌﻒ ﺑﺪﻟﻪ، ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻄﻞ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺩﺓ، ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭﻟﻮ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ. ﻭﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺿﻮﺀ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻻ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺤﺪﺙ khasiyah al bujairomi ala khotib juz 1 hal 297 ( ﻭ ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻄﻼﺕ ( ﺍﻟﺮﺩﺓ ) ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﻭﺿﻌﻒ ﺑﺪﻟﻪ ، ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻄﻞ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ

ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﺍﻟﺮﺩﺓ ) ﻭﻟﻮ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺮﺩﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻼﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺩﺓ . ﻗﻮﻟﻪ : ( ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ) ﺃﻱ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻏﺴﻠﻪ ، ﺃﻣﺎ ﻭﺿﻮﺀ ﻭﻏﺴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻜﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻴﺒﻄﻼﻥ ﺑﺎﻟﺮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ . ﺍ ﻫـ . ﺯ ﻱ