Irashaimasen, Danna!
(16 Des 2016 00:40)
Pertanyaan:
Assalamu’alaikum. Mau tanya ustadz, yang dinamakan kurban nadzar itu yang bagaimana ya?
Contohnya seperti apa kata-kata yang bisa menjadikan nadzar?
Terus orang yang bernadzar tadi apakah tidak boleh sama sekali makan daging hewan yang dikurbankan tadi?
Matur suwun atas penjelasanya.
(Dari: Toni Bahrudin).
Jawaban:
Wa alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh.
Kurban nadzar terbagi menjadi dua yaitu nadzar haqiqi dan nadzar hukmi.
Contoh ucapan Nadzar Haqiqi:
- Demi Allah wajib atasku berkurban dengan hewan ini.
- Demi Allah wajib kurban atasku.
Contoh ucapan Nadzar Hukmiy:
- Hewan ini adalah hewan kurban.
- Aku jadikan ini sebagai hewan kurban.
- Menjawab pertanyaan: “Untuk apa kambing itu?” Jawab: “untuk kurban”.
Namun untuk kententuan pada nadzar hukmi Imam Ali Syibramalisi memberikan keringanan bahwa untuk niat yang tidak disertai lafad "sunnah" tidak menyebabkan menjadi kurban wajib. Begitu pula dalam penjelasan Sayyid Umar al Bashri bahwa jika hanya sekedar menjawab pertanyaan dari orang yang bertanya juga tidak dapat menyebabkan menjadi kurban wajib.
Mengenai hukum memakan daging kurban nadzar berdasarkan ketetapan dari ulama madzhab Syafi'iyah bahwa orang yang melaksanakan kurban nadzar haram hukumnya memakan daging kurbannya sedikitpun, dan wajib menyedekahkan seluruhnya. Keharaman ini berlaku juga bagi keluarga yang wajib dinafkahi seperti anak, istri maupun orang yang nafkahnya menjadi tanggungannya orang yang bernadzar.
Wallahu a’lam.
(Dijawab oleh: Al Murtadho).
Referensi:
Hasyiyah al Bajuriy juz 2 hal. 310
وقوله من الأضحية المنذورة اى حقيقة كما لو قال: لله علي ان أضحي بهذه, فهذه معينة بالنذر إبتداء, كما لو قال لله علي أضحية ثم عينها بعد ذلك فى الذمة أو حكما كما لو قال هذه اضحية او جعلت هذه اضحية فهذه واجبة بالجعل لكنها فى حكم المنذرة
Hasyiyah al Bajuriy juz 2 hal. 305
وقال الشبراملسى: لايبعد اغتفار ذلك العوام وهو قريب لكن ضعفه مشايخنا فالجواب المخلص من ذلك أن يقول المسؤل نريد أن نذبحها يوم العيد نعم لاتجب بقوله وقت ذبحها: اللهم هذه اضحيتى فتقبل منى ياكريم
Tuhfah al Muhtaj juz 9 hal. 356
وقال السيد عمر ما نصه ينبغي أن محله أي التعيين بقوله هذه أضحية ما لم يقصد الإخبار بأن هذه الشاة التي أريد التضحية بها فإن قصده فلا تعيين وقد وقع الجواب كذلك في نازلة رفعت لهذا الحقير وهي أن شخصا اشترى شاة للتضحية فلقيه شخص فقال ما هذه فقال أضحيتي اهـ
Fatawa ar Ramliy juz 4 hal. 69
و (سئل) عن رجل ملك شاة, وقال هذه أضحية أو جعلتها أضحية ولو عند الذبح هل تصير بذلك واجبة, ويحرم أكله منها, وإن نوى به التطوع لتلفظه بذلك أم لا، وهل يحرم الأكل من الأضحية الواجبة بالنذر ابتداء أم لا ؟ (فأجاب) بأن الشاة المذكورة تصير بلفظه المذكور أضحية, وقد زال ملكه عنها فيحرم عليه أكله من الأضحية الواجبة
I'anah ath Thalibin juz 2 hal. 378-379
قوله: ويحرم الأكل إلخ) إي يحرم أكل المضحى والمهدي من ذلك، فيجب عليه التصدق بجميعها، حتى قرنها، وظلفها. فلو أكل شيئا من ذلك غرم بدله للفقراء (وقوله: وجبا) أي الأضحية والهدي. وقوله: بنذره أي حقيقة. كما لو قال: لله علي أن أضحي بهذه. فهذه معينة بالنذر ابتداء. وكما لو قال: لله علي أضحية، ثم عينها بعد ذلك، فهذه معينة عما في الذمة. أو حكما كما لو قال: هذه أضحية، أو: أضحية، ثم عينها بعد ذلك، فهذه معينة عما في الذمة. أو حكما: كما لو قال: هذه أضحية، أو: جعلت هذه أضحية. فهذه واجبة بالجعل، لكنها في حكم المنذورة. (قوله: ويجب التصدق إلخ) أي فيحرم عليه أكل جميعها، لقوله تعالى في هدى التطوع وأضحية التطوع مثله
Al Fiqh al Manhajiy juz 1 hal. 225
إن كانت الأَضحية واجبة بأن كانت منذورة أو معينة على ما أوضحنا لم يجز للمضحي ولا لأحد من أهله الذين تجب عليه نفقتهم الأكل منها، فإن أكل أحدهم منها شيئاً غرم بدله أو قيمته
Assalamu’alaikum. Mau tanya ustadz, yang dinamakan kurban nadzar itu yang bagaimana ya?
Contohnya seperti apa kata-kata yang bisa menjadikan nadzar?
Terus orang yang bernadzar tadi apakah tidak boleh sama sekali makan daging hewan yang dikurbankan tadi?
Matur suwun atas penjelasanya.
(Dari: Toni Bahrudin).
Jawaban:
Wa alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh.
Kurban nadzar terbagi menjadi dua yaitu nadzar haqiqi dan nadzar hukmi.
Contoh ucapan Nadzar Haqiqi:
- Demi Allah wajib atasku berkurban dengan hewan ini.
- Demi Allah wajib kurban atasku.
Contoh ucapan Nadzar Hukmiy:
- Hewan ini adalah hewan kurban.
- Aku jadikan ini sebagai hewan kurban.
- Menjawab pertanyaan: “Untuk apa kambing itu?” Jawab: “untuk kurban”.
Namun untuk kententuan pada nadzar hukmi Imam Ali Syibramalisi memberikan keringanan bahwa untuk niat yang tidak disertai lafad "sunnah" tidak menyebabkan menjadi kurban wajib. Begitu pula dalam penjelasan Sayyid Umar al Bashri bahwa jika hanya sekedar menjawab pertanyaan dari orang yang bertanya juga tidak dapat menyebabkan menjadi kurban wajib.
Mengenai hukum memakan daging kurban nadzar berdasarkan ketetapan dari ulama madzhab Syafi'iyah bahwa orang yang melaksanakan kurban nadzar haram hukumnya memakan daging kurbannya sedikitpun, dan wajib menyedekahkan seluruhnya. Keharaman ini berlaku juga bagi keluarga yang wajib dinafkahi seperti anak, istri maupun orang yang nafkahnya menjadi tanggungannya orang yang bernadzar.
Wallahu a’lam.
(Dijawab oleh: Al Murtadho).
Referensi:
Hasyiyah al Bajuriy juz 2 hal. 310
وقوله من الأضحية المنذورة اى حقيقة كما لو قال: لله علي ان أضحي بهذه, فهذه معينة بالنذر إبتداء, كما لو قال لله علي أضحية ثم عينها بعد ذلك فى الذمة أو حكما كما لو قال هذه اضحية او جعلت هذه اضحية فهذه واجبة بالجعل لكنها فى حكم المنذرة
Hasyiyah al Bajuriy juz 2 hal. 305
وقال الشبراملسى: لايبعد اغتفار ذلك العوام وهو قريب لكن ضعفه مشايخنا فالجواب المخلص من ذلك أن يقول المسؤل نريد أن نذبحها يوم العيد نعم لاتجب بقوله وقت ذبحها: اللهم هذه اضحيتى فتقبل منى ياكريم
Tuhfah al Muhtaj juz 9 hal. 356
وقال السيد عمر ما نصه ينبغي أن محله أي التعيين بقوله هذه أضحية ما لم يقصد الإخبار بأن هذه الشاة التي أريد التضحية بها فإن قصده فلا تعيين وقد وقع الجواب كذلك في نازلة رفعت لهذا الحقير وهي أن شخصا اشترى شاة للتضحية فلقيه شخص فقال ما هذه فقال أضحيتي اهـ
Fatawa ar Ramliy juz 4 hal. 69
و (سئل) عن رجل ملك شاة, وقال هذه أضحية أو جعلتها أضحية ولو عند الذبح هل تصير بذلك واجبة, ويحرم أكله منها, وإن نوى به التطوع لتلفظه بذلك أم لا، وهل يحرم الأكل من الأضحية الواجبة بالنذر ابتداء أم لا ؟ (فأجاب) بأن الشاة المذكورة تصير بلفظه المذكور أضحية, وقد زال ملكه عنها فيحرم عليه أكله من الأضحية الواجبة
I'anah ath Thalibin juz 2 hal. 378-379
قوله: ويحرم الأكل إلخ) إي يحرم أكل المضحى والمهدي من ذلك، فيجب عليه التصدق بجميعها، حتى قرنها، وظلفها. فلو أكل شيئا من ذلك غرم بدله للفقراء (وقوله: وجبا) أي الأضحية والهدي. وقوله: بنذره أي حقيقة. كما لو قال: لله علي أن أضحي بهذه. فهذه معينة بالنذر ابتداء. وكما لو قال: لله علي أضحية، ثم عينها بعد ذلك، فهذه معينة عما في الذمة. أو حكما كما لو قال: هذه أضحية، أو: أضحية، ثم عينها بعد ذلك، فهذه معينة عما في الذمة. أو حكما: كما لو قال: هذه أضحية، أو: جعلت هذه أضحية. فهذه واجبة بالجعل، لكنها في حكم المنذورة. (قوله: ويجب التصدق إلخ) أي فيحرم عليه أكل جميعها، لقوله تعالى في هدى التطوع وأضحية التطوع مثله
Al Fiqh al Manhajiy juz 1 hal. 225
إن كانت الأَضحية واجبة بأن كانت منذورة أو معينة على ما أوضحنا لم يجز للمضحي ولا لأحد من أهله الذين تجب عليه نفقتهم الأكل منها، فإن أكل أحدهم منها شيئاً غرم بدله أو قيمته